煉泥土為畫板，化朽為奇留下雋永技藝；
集祝福于墻垣，咫尺之間雕出世間萬物。
山西，著名的古建大省，珍貴的各式古建筑見證了歷史過往。作為古建筑當(dāng)中最不可缺失的一部分，古建筑構(gòu)件上面的磚雕、木雕、石刻雕，是最具魅力、最彰顯匠人精湛技藝的部分。
今天，“晉地寶藏——山西博物館之旅”第十六站的主角，是山西晉韻磚雕藝術(shù)博物館。就讓我們在一塊塊貌不驚人的青磚當(dāng)中，感受古今工匠的巧奪天工吧！
千余件作品展現(xiàn)磚雕精湛技藝
山西磚雕，歷史悠久，與徽派磚雕齊名，享有“南徽北晉”美譽(yù)。山西磚雕最具代表性的地域，就是清徐縣。
山西晉韻磚雕藝術(shù)博物館是我省唯一注冊登記的磚雕專業(yè)博物館，是山西磚雕歷史陳展、文物陳列、作品展覽的綜合型、參觀型、研究型博物館。該館前身是“清徐縣窯王堡窯磚雕工藝美術(shù)廠”，因為熱愛，磚雕技藝的第四代傳承人韓永勝憑借一己之力，把所珍藏的磚雕奉獻(xiàn)出來，用大量圖片和實物從歷史、工藝、民俗、傳承等四大部分，展示山西磚雕的獨(dú)特魅力。
走進(jìn)磚雕博物館，一進(jìn)門就是一幅端莊凝重的磚雕照壁，正中間刻著一個超大的“道”。工作人員介紹，這塊照壁總面積160多平方米，近十位工匠師傅雕刻了4個多月之久才完成，后期安裝也花了3個多月。在它身上，體現(xiàn)的是磚雕藝術(shù)的集大成，而“道”字最后的一筆刻意延長了些，象征著中華文化的源遠(yuǎn)流長。
磚雕博物館內(nèi)，收藏著磚雕實物2000多件套、現(xiàn)代精品磚雕作品500多件、磚雕文獻(xiàn)100余種、磚雕器具300多件。2019年山西省文物局委托太原市晉祠博物館對口幫扶進(jìn)行展陳提升，2020年項目順利完成，新館展區(qū)面積達(dá)到3000平方米，實訓(xùn)互動區(qū)面積達(dá)到2000平方米，是山西規(guī)模較大、品質(zhì)較高的主題性民營博物館之一，并成為全國中小學(xué)的研學(xué)基地。在這里，欣賞磚雕藝術(shù)的同時，也能感受這項國際級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。
進(jìn)入展館，每一塊青磚都鐫刻著一段故事，象征著美好寓意的福壽南瓜磚雕、彰顯高風(fēng)亮節(jié)的梅蘭竹菊“四君子”磚雕……在這里，最適合你慢下腳步，仔細(xì)品讀。
是博物館，更是磚雕技藝傳習(xí)所
與其他博物館不同，山西晉韻磚雕藝術(shù)博物館采用了動靜結(jié)合的展陳方式：靜態(tài)展陳，展示的是各類磚雕藝術(shù)品；動態(tài)展陳，展示的是磚雕的制作過程。
一件磚雕藝術(shù)品，在制磚基礎(chǔ)上，還要經(jīng)過打稿、雕刻、拼排等工序。打稿包括畫稿與落稿兩道工序，畫稿是由磚雕師傅請來當(dāng)?shù)赜忻漠嫾?、書法家繪制或書寫；落稿就是將畫稿復(fù)制在磚面上。雕刻，先將磚塊切割成所需尺寸，再把磚面和四周磨平，然后用刀、鑿在磚上刻出畫面構(gòu)圖，景物輪廓、層次，確定景物具體部位，區(qū)分前、中、遠(yuǎn)三層景致，隨后要更細(xì)微地雕刻出畫面景物的具體形象……一塊磚雕，體量不大，但是個特別費(fèi)心的活兒，每一塊磚雕，都是工匠師傅們純手工打造。
很多人都知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，需要手藝人耐得住寂寞，守得住清貧。磚雕制作也一樣，一塊磚從制作到完工，至少需要一個月的時間，如果沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，再好的手藝活也會失傳。
說到這里，就要提到山西晉韻磚雕藝術(shù)博物館的創(chuàng)始人韓永勝了。韓永勝，地道的清徐人，從兒時起在姥姥家看到了古建筑上的一塊磚雕，就莫名地愛上這種古建筑構(gòu)件，隨著年齡的增長，他更是對家鄉(xiāng)的歷史文化產(chǎn)生濃厚的興趣。清徐境內(nèi)有很多新石器遺址，曾經(jīng)出土大量的陶器和磚瓦，不少專家說，早在夏商之前，老祖宗們就會燒制陶器了。清徐境內(nèi)的很多寺廟古建中，有很多做工精湛的磚雕，到了清朝，清徐境內(nèi)平均四個村莊就有一座磚窯，每座磚窯都能燒制磚雕。這些豐富的歷史遺存，極大激發(fā)了韓永勝的興趣愛好，高中畢業(yè)后他便開始學(xué)習(xí)磚雕技藝，并逐漸成熟起來。特別是他創(chuàng)業(yè)成功之后，立刻返回清徐，第一時間組織30多名民間工匠，依靠師徒言傳身教，邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)作，經(jīng)過幾年努力，終于使清徐磚雕煥發(fā)了生機(jī)，原先不起眼的一塊塊青磚，在工匠們精雕細(xì)琢下，化成了一件件精美的藝術(shù)品。
所以，從這個意義上講，在這座博物館里，展現(xiàn)的不僅僅是磚雕藝術(shù)的精美，更是一批批工匠對磚雕藝術(shù)持之以恒的堅守和創(chuàng)造。
館長推薦
磚雕通常與古建筑融為一體，每一件磚雕背后，都蘊(yùn)意著設(shè)計者和工匠的深情厚誼。在山西晉韻磚雕藝術(shù)博物館里，究竟哪些磚雕能兼具歷史價值和收藏價值呢？讓我們一起跟隨館長韓永勝，去認(rèn)識該館的鎮(zhèn)館之寶吧。
鎮(zhèn)館之寶
墀頭
這件鎮(zhèn)館之寶是古建筑中的墀頭，正面主圖案為“天官賜福圖”，神態(tài)栩然的天官降臨人間，旁置一寶壺，瑞氣從寶壺中沖出，五只蝙蝠隨瑞氣翩翩上飛，寓意天官保佑，五福臨門。左側(cè)面雕一個大元寶、三個桃子，右側(cè)面雕一個大元寶、三個桂圓。大元寶代表富貴，壽桃代表長壽，桂圓代表富貴團(tuán)圓，三個桃子和桂圓稱為三元，又稱“三元報喜”或“喜報三元”，寓意主人家追封三代，富貴長壽，福澤后人。
關(guān)于這件墀頭，還有一個真實的故事，與清代鎮(zhèn)守臺灣的武將王介福有關(guān)。清康熙五十二年，即公元17１３年，清徐縣徐溝鎮(zhèn)莊子村，王親臣家生下一男孩。王親臣希望孩子以后長大能夠通過讀書獲取功名，且為人要耿直，生活幸福，便取名為介福。王介福一天天長大，并沒有如父親期望的那樣舞文弄墨，他更喜歡舞刀弄棒，人也長得比較奇特，比同齡的孩子們更加高大粗壯，力氣特別大。爺爺王銓覺得孫子是個練武的材料，便催促兒子王親臣帶著介福到處拜師習(xí)武。天資聰穎的王介福經(jīng)過多年勤學(xué)苦練，十八般武藝樣樣嫻熟，于雍正十年，以超群的武藝奪得壬子科武舉人，第二年赴京得中癸丑科武進(jìn)士。
王介福中武進(jìn)士之后，歷任荊州城守營守備、施南協(xié)都司、衛(wèi)昌營游擊、閩浙督標(biāo)右營參將。乾隆三十三年（即1768年）被派往臺灣駐防，任福建臺灣南路營參將。時逢臺灣剛收復(fù)不久，政局還不穩(wěn)定，時有叛亂之事發(fā)生。乾隆三十三年、三十四年，臺灣發(fā)生岡山黃教之亂，清政府命福建按察使于文儀、提督吳必達(dá)前往討剿，駐防臺灣南路的王介福帶領(lǐng)部屬“首先赴剿，巡防堵截，露宿數(shù)月，擒殺四次”。后王介福率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，屢敗叛軍。當(dāng)時有人繪戰(zhàn)圖《平黃教紀(jì)攻圖》以記其功。王介福也寫了《戰(zhàn)圖序》及《戰(zhàn)圖自序》流傳至今。閩浙總督崔應(yīng)階曾稱其為“忠誠奮勇之員”。
王介福平定黃教之亂后，被提升為總兵。清光緒七年（1881年）《補(bǔ)修徐溝縣志·卷三·選舉》中記載：王介福，莊子村人，雍正癸丑科，任臺灣鎮(zhèn)總兵。民國時候，劉文炳重新編纂《徐溝縣志》，也明確記載王介福為臺灣總兵。乾隆三十七年，王介福被朝廷調(diào)任福寧鎮(zhèn)總兵，并追封三代，其曾祖王友仁、祖父王銓、父親王親臣均被封為武顯將軍，晉封振威將軍。乾隆四十一年，即1776年，王介福死于任上。在家鄉(xiāng)父老的要求下，王介福的弟弟王介祿把其靈柩運(yùn)回故里，重新厚葬，并建王公祠，直到清末民初，祠內(nèi)還供奉有王介福的畫像、盔甲和兵器等。
可惜，后來王公祠逐漸被毀。王家后人王守祥先生的宅院就在王公祠旁，他看到王公祠被毀痛在心上，就將被拆的一個磚雕墀頭收藏起來。2008年清徐磚雕成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2016年在磚雕傳習(xí)所的基礎(chǔ)上建起了晉韻磚雕藝術(shù)博物館，王潤剛先生將其父王守祥收藏的王公祠磚雕墀頭捐獻(xiàn)給了博物館。這尊天官賜福磚雕墀頭經(jīng)過數(shù)百年的風(fēng)吹雨淋，承載著厚重的歷史，講述著一個奮勇之士為祖國的統(tǒng)一忠誠履職的故事。
文創(chuàng)精品
“鳳還巢”助力家鄉(xiāng)建設(shè)
“古韻雙塔，鳳凰盤旋，牡丹簇?fù)怼?，三元素巧妙?gòu)圖“鳳還巢”。整幅構(gòu)圖寓意：2017年山西省通過政策引導(dǎo)，鼓勵和吸引在外晉商晉才以總部回歸、項目回遷、資金回流、人才回鄉(xiāng)等方式回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，和家人一道“塑造美好形象，實現(xiàn)振興崛起”，踴躍唱響“鳳還巢”，共同助力山西發(fā)展、共同助力家鄉(xiāng)建設(shè)。
“九天攬月”向太空事業(yè)獻(xiàn)禮
嫦娥五號的順利發(fā)射，使我國航天事業(yè)邁出了嶄新一步。該作品結(jié)合中國古代嫦娥奔月的神話故事，運(yùn)用巧妙的手法將堅硬的青磚制作出青衣飄飄、衣帶飛揚(yáng)的視覺效果，寓意我國對太空探索永無止境、追夢之路永不停歇的精神。
“小康生活”甜如蜜
2020年是全面建成小康社會之年，也是“十三五”規(guī)劃收官之年，該作品在設(shè)計時就將敘事與審美有機(jī)結(jié)合，用“瓜瓞綿綿”象征中華民族子子孫孫世代昌盛，“雞”諧音“吉”。整個作品寓意在新時代的春風(fēng)下，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展各方面取得偉大成就，人民過著平平安安、和諧吉祥、子孫滿堂、幸福長久的美好生活。
山西晚報記者 呂國俊 孫軼瓊 南麗江 通訊員 楊敬
山西古建，全國聞名遐邇。在太原鬧市，隱藏著一座古建筑，從外面看，門口豎著“呂天仙祠”牌坊，往往會讓人浮想聯(lián)翩：“這是誰的寶地？”
其實啊，它就是咱老太原人口中的純陽宮，最初為紀(jì)念呂洞賓修建的道觀。
當(dāng)你帶著一絲好奇走進(jìn)其中，穿行在錯落有致的樓閣式建筑間，曲折回旋之際大有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。后院巍閣為觀中最高建筑，登閣環(huán)眺，仿佛置身于瓊樓玉宇之上，獨(dú)具匠心的布局在宮觀祠宇中實屬少見。
現(xiàn)在，晉地寶藏·山西博物館之旅帶你走進(jìn)太原純陽宮、如今的山西古建筑博物館。
古建筑之集大成“鎮(zhèn)館之寶”之一是處院子
山西古建筑博物館位于太原市迎澤區(qū)五一廣場旁，坐北朝南，占地1萬多平方米。它的建造史，可追溯到宋朝末年。到了元代，改名為“玄都萬壽宮”，也因供奉呂洞賓俗名“呂祖廟”。呂洞賓的道號純陽子，故又稱純陽宮。
據(jù)記載，元代道教全真派丘處機(jī)的弟子宋德芳曾主持過此觀。作為山西道教三宮之一的“中宮”，這里經(jīng)過宋、元、明、清不斷重修擴(kuò)建，濃縮了山西古建精華，也讓你在恍惚間，夢回唐朝，穿越宋元，觸摸明清。
該館現(xiàn)存五進(jìn)院落，一進(jìn)院落為解放后興建，其余為明清遺構(gòu)。中軸線由南往北，主要建筑有四柱三樓木牌坊、硬山頂式原宮門、呂祖殿、回廊亭、靈寶洞、玉皇閣等建筑。四周建有配房及磚券窯洞，宮內(nèi)總計殿堂70余間，建筑高低錯落，曲折回旋，既是一座道觀，又具備古典園林建筑的特點(diǎn)，突破了北方官式建筑布局的宏大莊重風(fēng)格，整體布局緊湊，組合巧妙，堪稱古建筑的精品。
來到這里，首先看什么？當(dāng)然是古建筑。
一進(jìn)院門，就是清代的四柱三樓式木牌坊，牌坊高8.8米，單檐歇山頂，綠琉璃瓦覆頂，檐下為九踩斗拱，四柱用石條包裹，顯得高大雄厚結(jié)實。牌坊正額書“呂天仙祠”，背面書“蓬萊仙境”，是山西著名書法家徐文達(dá)先生書丹。
順著古建筑的中軸線參觀，木牌坊再向里，便是明代時期建造的宮門了，又稱“道德之門”。
這座明代建筑面寬三間，在宮門兩側(cè)刻有石質(zhì)楹聯(lián)，上聯(lián)為“道合昊天天上仙班第一”，下聯(lián)為“祠開晉地地下棟宇無雙”，上聯(lián)款“太白山人題”。宮門背面上方刻有“蓬壺佳瑞”九疊篆書。磚券拱門的宮門，既有道家“洞府”的意味，也跟山西當(dāng)?shù)氐谋狈矫窬酉鄥f(xié)調(diào)，堪稱文化意味與實用價值結(jié)合的典范之作。
由宮門向里，穿過二進(jìn)院的過廊，三進(jìn)院的正中是呂祖殿。這是純陽宮內(nèi)的主體建筑，呂祖殿矗立于院中心的高臺上，殿前月臺有青石欄桿，精巧之中透露出一種威嚴(yán)。
由呂祖殿再向里走，便到了第四進(jìn)院落——九宮八卦院。
這里是純陽宮古建筑的精華，院落的建筑形制全國唯一。這座院子底層平面為抹角方形，八面均為磚券窯洞，是按照八卦“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”的方位建造的。在這些磚券窯洞的上方，四面建有樓閣，院子四個角的二層平臺上，還建有九角攢尖亭，樓亭之間以回廊相通。磚券窯洞的二層上布局有四樓、四亭，這些建筑與院中心的“方形三間兩層亭”組合成九星形式，其整體布局，可謂“殿閣巍巍，按天上之九星而羅列，道院森森，照地下之八卦而排成?！痹撛郝湟惨虼顺蔀樯轿鞴沤ㄖ┪镳^中不可移動的“鎮(zhèn)館之寶”。
走進(jìn)這所院子，視線格外寬闊，四四方方的棱角被“切割”成八個平面，真有宇宙萬物渾然天成的感覺，心胸也因此開闊了不少。
游覽完“九宮八卦院”，再往里走，便到了第五進(jìn)院落，最高處是巍閣，這是清代嘉慶年間道士高煉昌主持修建的。巍閣為單檐歇山頂，進(jìn)深一間，東西互相對稱。巍閣是純陽宮內(nèi)的最高建筑,登閣環(huán)眺,太原市五一廣場周邊的風(fēng)光歷歷在目?！渡轿魍ㄖ尽份d：“最高處，名曰小天臺，登其巔，可覽太原全景，朔望日香火之盛，全省首屈一指?！?/p>
對于很多博物館愛好者來說，來山西一定來純陽宮。因為這里是山西博物院的前身之一。
新中國成立后，山西省人民政府于1951年接管了這座古老的道觀，并在此成立了太原市人民文物館，1953年與山西省圖書博物館合并成山西省博物館專題陳列部，俗稱“二部”。1973年4月，在此辦公的省軍區(qū)安置辦將純陽宮歸還給山西省博物館，改革開放后，純陽宮成為山西進(jìn)行外事活動的重要窗口單位之一，接待外賓無數(shù)。
碑廊里面聚國寶如進(jìn)“文化時空隧道”
在山西古建筑博物館里，還有一個展示區(qū)域是“壓軸”登場的，它看起來那么普通，卻滿載文化和歷史——這就是在入口木牌坊西側(cè)長達(dá)60米的碑廊。
碑廊里各代石刻琳瑯滿目，有的是佛教造像，有的是民間記事碑；既有記錄古人生平事跡的墓志銘，也有傅山寫給其友人的傳記。這些石刻雕像大多是國家珍貴文物，其中國家一級文物就有20余件。
有一塊名為“妒神碑”的碑刻，一定不要錯過。碑文中講述了春秋時期晉國貴族介子推之妹介山氏的事跡，而她就是“妒神”。據(jù)記載，春秋時，晉文公重耳返國，介子推“不言祿”隱于綿山。晉文公求而不得，放火焚山，介子推抱樹而死。晉文公因此設(shè)“寒食節(jié)”。介山氏，卻以為其兄“要挾”晉文公并以此為恥，于冬至后百日積薪，寒食節(jié)當(dāng)日“積薪自焚”，故人稱“妒女”。當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念她建妒女祠，并逐漸被奉為“妒神”。碑頭身共高260厘米，碑頭鐫“妒神碑”三個隸字。碑身正面刻《妒神頌》，行書24行，滿行53字，字徑約3厘米。最為重要的一點(diǎn)，是碑中說：“斯關(guān)以娘子關(guān)稱，因神而名之也?！边@句話，也成為研究娘子關(guān)來歷的一塊可信的實物。這塊碑的碑文，無論從歷史價值還是書法造詣都堪稱一絕，屬唐代行書佳作。
碑廊里展出的石刻文物，從漢魏時期一直延續(xù)至明清，尤其是漢、魏、唐時期的石刻造像，質(zhì)量極高，有著重要的歷史價值和藝術(shù)價值。
館長推薦
在山西古建筑博物館，處處令人心曠神怡，古建筑自帶的感染力，不需要用語言渲染，尤其當(dāng)你靜靜徜徉其中，只會覺得歲月靜好。接下來，山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院院長、山西古建筑博物館館長任毅敏為我們推薦該館的鎮(zhèn)館之寶。
前文提到的“九宮八卦院”，與館內(nèi)的常陽天尊造像、涅槃變相碑統(tǒng)稱為“純陽三絕”。尤其重要的是，后兩者因其獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價值，早在2002年就被國家文物局列為“首批64件禁止出國（境）展覽文物”之一。這也是山西境內(nèi)為數(shù)不多的禁止出境的國寶級珍貴文物。
鎮(zhèn)館之寶
常陽天尊造像
常陽天尊造像，通高2.56米，像高2.2米，由石像、底座、基座三部分組成。石像以漢白玉雕造，底座和基座以青灰色石灰?guī)r制成。天尊頭戴蓮花形冠，面相豐頤，細(xì)目微瞇，長髯垂胸，神態(tài)安詳慈和。右手執(zhí)扇和拂塵，左手憑幾而放。身著寬大道袍，盤坐于長方形石座之上。底座正面刻天尊像銘并序計二十二行，兩側(cè)及背面線刻弟子道士像和供養(yǎng)人姓氏。題銘開元七年即公元719年，唐代雕刻而成。
常陽天尊為何人？有一種說法，“常陽天尊”指老子。老子，姓李名耳，號老聃。傳說中的道教創(chuàng)始人，又稱“太上老君”。歷史上的老子為春秋末年的思想家，道家學(xué)派的開創(chuàng)者，曾擔(dān)任周王室的守藏室史，后辭官歸隱，騎青牛出函谷關(guān)遠(yuǎn)去，著有《道德經(jīng)》一書，故有“老子出關(guān)”的典故。約從北魏起，老子被尊為太上老君。唐代皇室姓李，因此追老子為先祖，奉其為玄元皇帝。唐代道教極其興盛，興建道教宮觀，塑道教造像，成為一時風(fēng)尚。
涅槃變相碑
該碑建造于唐天授二年（公元691年），原本安置于運(yùn)城臨猗縣大云寺。1957年，由臨猗縣移交到原山西省博物館保存。
涅槃，譯作“圓寂”，是指超越時空的真如境界，也是不生不滅的意思。變相，指依經(jīng)典之記載，描繪佛之本生故事。這塊石碑所刻圖畫表現(xiàn)了佛祖釋迦牟尼涅槃前后的情景與佛陀講法度人的故事。碑的正面雕有佛祖涅槃故事六圖，六幅圖是以由下至上倒序的方式排列的，從下至上分別為“臨終遺誡”“雙林涅槃”“摩耶哭棺”“再生說法”“送葬”“荼毗”（佛教用語，指僧人火葬），中間書有“大周大云寺奉為圣神皇帝敬造涅槃變碑像一區(qū)”。碑陰也雕有圖案，上部分別為“起塔”“八王分舍利”和“彌勒三尊像”。全碑以涅槃故事為主，滿飾浮雕、題名，構(gòu)圖緊湊，雕工精致，規(guī)模宏麗，藝術(shù)價值極高。
為什么會有這樣一塊碑？據(jù)介紹，繪刻涅槃故事的用意在于與《大云經(jīng)》佛祖涅槃后將有凈光天女君臨天下的預(yù)言相配合，從而為武則天登基當(dāng)女皇制造輿論。簡而言之，涅槃變相碑是武則天利用宗教鞏固其政權(quán)的產(chǎn)物。公元690年，武則天登基，成為中國歷史上第一個女皇帝。因為《大云經(jīng)》在其易世革命過程中起了非常重要的作用，武則天登基后，立即詔令全國各州郡修建大云寺。涅槃變相碑的下端刻有年號天授二年，這一年為公元691年，即武則天當(dāng)上女皇的第二年。臨猗縣大云寺及涅槃變相碑就是在這樣的背景下建造雕刻的。大云寺的興衰,見證著這位女皇權(quán)力的起落。公元705年，武則天退位，其子李顯恢復(fù)唐制，第一件事就是詔毀大云寺，全國各州的大云寺焚毀殆盡，但臨猗縣大云寺的遺物《涅槃變相碑》卻能完好地保存下來，這不能不說是一個奇跡。
文創(chuàng)精品
純陽星語飾品
該系列飾品以“九宮八卦院”為創(chuàng)作靈感，分為“星光”和“星葉”兩大主題，以九角攢尖頂俯視圖造型為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，用珍珠、碧璽、翡翠做點(diǎn)綴，結(jié)合拉絲工藝手工制作而成。
新年文創(chuàng)對聯(lián)
這是一款以“游山西·讀歷史”為主題的文創(chuàng)對聯(lián)。內(nèi)容圍繞山西省黃河、長城、太行三大文旅品牌，融入山西古建筑等元素，有云岡石窟、應(yīng)縣木塔、五臺山大白塔、天下第九關(guān)娘子關(guān)、太原純陽宮、臨汾堯廟、洪洞大槐樹等。對聯(lián)內(nèi)容由山西著名書畫家李德仁先生撰寫，聯(lián)文為“河清海晏春光麗人壽年豐福運(yùn)長”，橫批“春滿乾坤”。本套文創(chuàng)對聯(lián)套裝分三個版本：精裝版（福桶裝）、簡裝版（福袋裝）、萬年紅空白宣紙版（可手寫）。
山西晚報記者 呂國俊 孫軼瓊 南麗江 通訊員 楊敬
（責(zé)任編輯：梁艷）
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